中國僑聯(lián)主席萬立駿蒞臨中國華僑歷史博物館為“親情中華 戰(zhàn)疫有僑”專題展覽作開幕講話
陳嘉庚先生是中國近現(xiàn)代史上著名的僑領(lǐng)、企業(yè)家、教育家、慈善家和社會活動家，特別是他一生傾心傾力創(chuàng)辦廈門大學(xué)及集美學(xué)村的義舉，使他成為中國教育近現(xiàn)代化歷程中的一座豐碑。而他進(jìn)一步拓展其教育理念，為開創(chuàng)新中國華僑文博事業(yè)進(jìn)行的擘畫、奠基和構(gòu)建實(shí)踐，影響就主要限于僑界了。所幸中國華僑文博事業(yè)近年來取得長足進(jìn)展，在2024年“5.18國際博物館日”公布的全國第五批一級館名錄中，中國博物館協(xié)會華僑博物館專業(yè)委員會四家成員單位榜上有名，一級館成員單位增至六個。華僑文博事業(yè)的社會影響力因此獲得顯著提升。在陳嘉庚先生誕辰150周年之際，這是對他生前在有華僑的省市逐步推進(jìn)建立華僑博物館，以及建立一座“世界華僑博物館”遺愿的最好告慰和紀(jì)念。緬懷和重溫陳嘉庚先生創(chuàng)辦中國，也是世界上第一座以“華僑”冠名的博物館的初心、理念及其遺愿，是我們作為華僑文博工作從業(yè)者，不斷推動華僑文博事業(yè)在新時代高質(zhì)量發(fā)展，以及進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大嘉庚精神的力量源泉和精神鼓舞所在。
陳嘉庚先生籌建華僑博物館的設(shè)想與目標(biāo)
新中國的成立，以及對華僑的重視，使得陳嘉庚先生通過教育助力中國近現(xiàn)代化發(fā)展的理念和抱負(fù)得以一展宏圖。由于廈門大學(xué)和集美學(xué)村均被納入新中國國家公辦教育體系，不再有籌措經(jīng)費(fèi)之虞和繁雜校務(wù)纏身的陳嘉庚得以有更充裕的時間和精力拓展其新的教育版圖。1949年，他撰寫了《博物館陳列商榷》一文，顯示出其對于教育的關(guān)注和思考開始轉(zhuǎn)向博物館。1950年，陳嘉庚先生正式回國定居，將主要精力都用于了推進(jìn)華僑博物館的建設(shè)。
陳嘉庚倡議在北京修建華僑博物館的函
陳嘉庚先生首先對中國當(dāng)時博物館的現(xiàn)狀及文物市場進(jìn)行了考察調(diào)研。新中國成立之初，全國僅有博物館約30座，陳嘉庚先生參觀考察了其中半數(shù)左右。他目睹了“我國昔日不重視博物館之陳列”的諸多落后與空白，認(rèn)為“博物館關(guān)系社會教育頗巨”，“是文化教育機(jī)構(gòu)的一種，與圖書館、學(xué)校同等重要”，“數(shù)萬人口之小城市，即有設(shè)立之必要”，因而決意通過興辦博物館，繼續(xù)其教育報國的理想，并將其建校辦學(xué)側(cè)重培養(yǎng)專門人才的教育理念進(jìn)一步擴(kuò)大為旨在使更多普通民眾終身受教，以及強(qiáng)調(diào)華僑教育的大教育理念。
即將竣工時的華僑博物院
在參觀山東濟(jì)南的廣智院時，他發(fā)現(xiàn)院內(nèi)陳列有文物書畫、植物標(biāo)本，又有溪流泉水、園林綠化和各種建筑景觀，漫步其中，環(huán)境清雅、不僅身心愉悅而且可以學(xué)有所獲、得到感化教育。這給了陳嘉庚先生極大的啟發(fā)，因此萌生了在廈門也修建一處場所供人們游覽學(xué)習(xí)和休閑娛樂的想法。他認(rèn)為寓教于樂、寓教于游的形式更能夠教育人民追求文明進(jìn)步，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。回到廈門后，他立刻著手進(jìn)行修建鰲園的規(guī)劃。同時，著眼于華僑博物館的籌建，在考察調(diào)研過程中陳嘉庚先生還從各地文物市場收購了青銅器、陶瓷器、書畫、錢幣等文物和各類工藝品等約八千件。這些文物和工藝品奠定了中國，也是世界上第一座以“華僑”冠名的博物館——華僑博物院的藏品和展品基礎(chǔ)。
此時的陳嘉庚先生已年逾古稀，但他帶領(lǐng)廣大海外僑胞以興建博物館的方式參與新中國社會主義建設(shè)的目標(biāo)是堅定而遠(yuǎn)大的。在短短十年時間，他主持完成了廈門華僑博物院（一期）和集美鰲園露天博物館的建設(shè)，并在《中外華僑永存愛國世界博物觀》一文中進(jìn)而提出了在有華僑的省市均興建華僑博物館的建議，“如廣東、福建二省華僑最多，將來（華僑）博物院可發(fā)展至數(shù)十處”。他還認(rèn)為，“北京是首善地區(qū)，為愛國歸僑胞集中所在，應(yīng)當(dāng)開先引導(dǎo)……希望海內(nèi)外愛國僑胞共同發(fā)動，大力支持，促成盛舉，是所至盼”。
他建議先行在北京、上海、廣州三處設(shè)華僑博物館籌備委員會，并于1960年7月，帶頭捐資50萬元人民幣，作為在北京建造華僑歷史博物館的資金。他初步設(shè)想將該博物館定名為“北京中外華僑永存愛國預(yù)籌世界博物院”。次年3月20日，陳嘉庚先生又致函全國僑聯(lián)（1994年更名為中國僑聯(lián)）常委會，建議將該博物館的名稱改為“北京華僑世界博物院”，并對博物館的規(guī)模和設(shè)計均提出了具體設(shè)想，還再次承諾由他自己負(fù)責(zé)解決建造費(fèi)用。陳嘉庚先生的這一動議得到周恩來總理的贊許。周總理告訴陳嘉庚先生待當(dāng)時的國家經(jīng)濟(jì)困難局面好轉(zhuǎn)后，由國家投資建設(shè)華僑博物館而無需嘉庚先生自己負(fù)責(zé)解決博物館的建設(shè)投資。此即2014年10月建成于北京的“中國華僑歷史博物館”的由來。
陳嘉庚先生興辦華僑文博事業(yè)的開創(chuàng)性實(shí)踐
（一）興建露天博物館——鰲園
陳嘉庚先生首先決定以不占良田為原則，用填海造地的辦法，在集美學(xué)村東南角建立一座以集美解放紀(jì)念碑為主體的公園式露天博物館——鰲園。鰲園所在地原為一座三面臨海、由一片海邊礁石自然形成的荒嶼，因退潮時很像一只大海龜將頭伸入海中而得名“鰲頭嶼”，鰲園建成后亦由此得名。
中國華僑歷史博物館館舍外景 攝影/木 易
鰲園從1951年9月集美解放紀(jì)念碑奠基動工開始，至1957年整體修建完成，總面積約8000平方米，在當(dāng)時共耗資約60萬元人民幣，由陳嘉庚先生親自設(shè)計并精心組織施工。建成后的鰲園主要由五十米長的游廊、集美解放紀(jì)念碑和陳嘉庚陵墓三個部分，以及鰲亭與命世亭等鰲園入口外圍延伸景觀組成，是兼具人文、自然景觀，供民眾游玩、休憩的公共開放場所。鰲園整體布局奇巧，從空中俯瞰，宛如一只大海龜憩在碧波之中，在平面圖上呈繁體漢字“圖”字形，造型獨(dú)特而優(yōu)美，融紀(jì)念性、藝術(shù)性和游樂性于一體。
鰲園全景
鰲園之所以成為“露天博物館”，并被認(rèn)為是陳嘉庚教育實(shí)踐的拓展和新中國文博事業(yè)的開拓創(chuàng)新之作，主要在于園區(qū)內(nèi)通過閩南流派石雕，與中國傳統(tǒng)文化和新中國時代氣息相結(jié)合所呈現(xiàn)出來的藝術(shù)文化特色，及知識傳播和公共教育氛圍。陳嘉庚先生在鰲園內(nèi)主持創(chuàng)作了共計666個石雕精品，內(nèi)容有中外歷史、天文地理、動物植物、科教文衛(wèi)和工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)場景等諸多題材，展現(xiàn)了浮雕、沉雕、圓雕、鏤雕、影雕、線雕等幾乎所有閩南傳統(tǒng)石雕技法和高超的技藝水平，因而鰲園也有閩南“石雕博物館”之譽(yù)。
題材廣泛、內(nèi)容豐富、洋洋大觀的鰲園石雕是陳嘉庚先生將教育啟蒙與民間藝術(shù)相融合，以“博物大觀”和寓教于樂的教育理念進(jìn)行的新中國文博事業(yè)開創(chuàng)性實(shí)踐之一。而以華僑作為博物館專門標(biāo)識和教育對象的華僑博物館（院），則是陳嘉庚先生通過興辦文博事業(yè)，拓展其教育理念和教育版圖的又一創(chuàng)舉。
（二）創(chuàng)辦新中國華僑文博事業(yè)
在興建鰲園的同時，陳嘉庚先生也在積極推進(jìn)著“華僑博物館”的創(chuàng)辦。1956年9月20日他親自撰寫了《倡辦華僑博物院緣起》一文，提出“建議由華僑設(shè)立一所大規(guī)模的博物館。館址可設(shè)在華僑故鄉(xiāng)出入國的港口，即可給國內(nèi)人民公共應(yīng)用，又可給歸國華僑觀覽，兩者均收其益。”在該文中，他不僅表達(dá)了帶領(lǐng)海外僑胞積極參與社會主義文化建設(shè)的強(qiáng)烈意愿，還首次表露了通過興辦文博事業(yè)對華僑進(jìn)行教育的理念，反映出其希望通過對華僑施以更多教育，增強(qiáng)華僑的故土意識，密切與祖國關(guān)系的良苦用心。同時，陳嘉庚先生還帶頭認(rèn)捐10萬元人民幣，作為建館費(fèi)用。興建過程中，陳嘉庚先生對于華僑博物院的規(guī)劃方案、選址、籌款、藏品征集以及館舍的總體設(shè)計、建筑風(fēng)格、陳列布展等等，無不悉心過問、親力親為。在他的帶領(lǐng)下，華僑博物院一期工程（即華僑博物院現(xiàn)有館舍）所需建設(shè)資金37萬元人民幣全部由海內(nèi)外僑界人士籌集到位。華僑博物院的院址也是陳嘉庚先生親自選定的。院址所在地在當(dāng)時還很荒涼，但他認(rèn)定“這地方很好，寬闊又安靜，地處市區(qū)與南普陀和廈門大學(xué)之間，交通方便。”
按照陳嘉庚先生的設(shè)想，擬建的博物館，以華僑博物院為名。對于華僑博物院的總體功能和目標(biāo)任務(wù)，陳嘉庚先生經(jīng)過多方考察后形成了明確的規(guī)劃。他看到南洋各地及國內(nèi)外其他博物館，多陳列該地出產(chǎn)物品和前代古物，認(rèn)為“單陳列地方物產(chǎn)，乃系（博物館）前時體例。……其他足以啟發(fā)現(xiàn)代智識者尚多，倘能參加陳列，裨益人民，良非淺鮮。”因而“華僑博物院應(yīng)是國際性的機(jī)構(gòu)，不受地區(qū)限制，與國內(nèi)博物館亦無抵觸。世界各國凡華僑涉足所及物產(chǎn)風(fēng)景、民俗風(fēng)尚、社會文獻(xiàn)等有關(guān)材料均得兼收并蓄，以供眾覽。外以明了黨情，由此開通民智，不但為國內(nèi)一般人民所需要，即使對國外華僑也有周覽參觀的價值。”為此，陳嘉庚為華僑博物院規(guī)劃的發(fā)展藍(lán)圖十分宏偉，擬建五座大樓、設(shè)四個館。“華僑博物院內(nèi)部的機(jī)構(gòu)，暫擬為四館：第一是人類（歷史）博物館，陳列古代歷史文物和現(xiàn)代民族標(biāo)本等；第二是自然博物館，陳列動物、植物、地質(zhì)、生理衛(wèi)生等標(biāo)本；第三是華僑和南洋博物館，陳列南洋各國歷史、地理、經(jīng)濟(jì)、政治以及華僑情況等文物、模型、圖表；第四是工農(nóng)業(yè)博物館，陳列祖國革命及新建設(shè)的實(shí)物、模型、圖表等。其他博物館得依需要及條件許可，依次增設(shè)。”這樣的規(guī)劃可以說從一開始就為華僑文博事業(yè)今后的發(fā)展奠定了方向，留下了廣闊的空間。
華僑博物院現(xiàn)有館舍，是原規(guī)劃5座樓中的一座。其外觀融合中西建筑風(fēng)格，呈現(xiàn)出與廈門大學(xué)校舍風(fēng)格統(tǒng)一的典型“嘉庚建筑”特色。為體現(xiàn)華僑建館的特色，他根據(jù)兼有中國傳統(tǒng)樣式和南洋風(fēng)情的設(shè)想，在長達(dá)80米的展廳中，設(shè)計了三座中國傳統(tǒng)建筑的重檐屋頂和須彌座為基本造型和主體結(jié)構(gòu)，兩座泰緬等國建筑風(fēng)格的展櫥組合于其間，形成鮮明中式風(fēng)格與濃郁南洋風(fēng)情的相映成趣，營造了祖國文化與僑居國文化融為一體的獨(dú)特氛圍。甚至對于進(jìn)入博物館的臺階設(shè)計，他都提出要求：“大門前的石階應(yīng)為半月形，石階是大眾參觀博物院的必經(jīng)之地，要雅致美觀，且每階須寬一尺一寸較好上下。”
在藏品和展品方面，陳嘉庚先生在自己親自前往各地收購文物的同時，發(fā)動南洋華僑社團(tuán)征集到華僑文物和動植物、礦物標(biāo)本兩千余件，號召海外華僑“把珍奇的紀(jì)念品以及有關(guān)公私紀(jì)念的文物捐獻(xiàn)出來，以豐富本博物院各內(nèi)容”，華僑博物院現(xiàn)有6000余件文物藏品，大部分由陳老先生當(dāng)年出資購得，有歷代陶瓷器，青銅器，古錢幣，古字畫、古代雕刻工藝品、動物標(biāo)本和外國工藝品、陶瓷、玻璃器皿、油畫作品等。這些藏品分為祖國古代文物展和自然標(biāo)本陳列兩個專題展示于新建成的展覽大廳內(nèi)，陳列面積2800多平方米。其中有14幅中國古代書畫和9件陶瓷器被鑒定為國家一級文物，二、三級文物總計有270件。
鰲園集美解放紀(jì)念碑
1959年5月14日，廈門華僑博物院（一期）建成開館，陳嘉庚先生親自主持了隆重的開館典禮。這不僅是陳嘉庚先生與華僑博物館的“緣起”，同時還是中國華僑博物館事業(yè)的開端。這座建筑面積達(dá)4千平方米的大樓主體共6層，用優(yōu)質(zhì)雪白花崗巖砌成，雄偉壯觀，周圍是寬廣的大庭院，樹木成行，一片蔥翠，環(huán)境優(yōu)美。
中國華僑歷史博物館一級館證書
在中國博物館發(fā)展史上，這是第一座完全由華僑集資興建的博物館。該館是中國乃至世界上首座華僑博物館，開創(chuàng)了新中國華僑文博事業(yè)和民辦公共博物館之先河。在陳嘉庚先生親自辦學(xué)的宏大教育事業(yè)中，這是陳嘉庚先生教育理念的又一開創(chuàng)性實(shí)踐——通過博物館教育加強(qiáng)華僑與中國的聯(lián)系，也反映出華僑對新中國建設(shè)的滿腔熱忱。華僑博物院與集美鰲園、集美學(xué)村、廈門大學(xué)—起，共同構(gòu)成了陳嘉庚旨在培養(yǎng)精英專業(yè)人才與提高普通民眾素質(zhì)相結(jié)合、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與傳播現(xiàn)代社會文明相結(jié)合的理念與目標(biāo)。
但遺憾的是，陳嘉庚先生去世后，華僑博物院原來的規(guī)劃并未能付諸實(shí)施，他在北京興建華僑博物館的設(shè)想和計劃也被擱置和拖延下來。改革開放后，經(jīng)過中國僑聯(lián)、僑界人大代表和政協(xié)委員等的多方提議和共同努力，隨著國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和綜合實(shí)力的增強(qiáng)，興建“僑博”的事項又開始被有關(guān)方面納入議事日程。2005年7月13日，國家發(fā)展和改革委員會對中國華僑歷史博物館項目建設(shè)書給予正式批復(fù)，批復(fù)將中國華僑歷史博物館作為國家建設(shè)項目立項。2014年10月21日，在陳嘉庚先生誕辰140周年之際，中國華僑歷史博物館建成開館，告慰了陳嘉庚先生的遺愿，也使長期以來海內(nèi)外僑界的共同期盼終于得以付諸實(shí)現(xiàn)。
如今，經(jīng)過10年的努力奮斗，中國華僑歷史博物館已成為擁有館藏文物藏品6萬件（套）、圖書資料1萬余冊、展示空間5000余平米、年開放時長2500余小時、在海內(nèi)外有一定影響力的華僑專題博物館，也是世界上首個以跨國移民為專題的歷史文化博物館。此外，更能讓陳嘉庚先生欣慰的是，其一手創(chuàng)辦和倡建的華僑博物院和中國華僑歷史博物館，在其誕辰150周年之際，雙雙獲評國家一級博物館。
陳嘉庚先生興辦華僑文博事業(yè)體現(xiàn)出的教育理念及后世影響
倡辦博物館，是陳嘉庚先生晚年致力于公共服務(wù)與社會教育的一個方向。是與他一直以來通過改善民眾生活，提高國民素質(zhì)，助力中國近現(xiàn)代化發(fā)展的努力一脈相承的。早在1927年時，他曾印制《增廣校正：驗(yàn)方新編》，廣為贈送派發(fā)，希望在缺醫(yī)少藥的年代，幫助人們減輕病痛。抗戰(zhàn)勝利后，他出版了親自撰寫的《戰(zhàn)后建國首要：住屋與衛(wèi)生》《我國行的問題》《民俗非論集》《東北觀感集》等著述，對于公共衛(wèi)生、交通運(yùn)輸、移風(fēng)易俗和城市建設(shè)等方面提出了諸多中肯建議和具體設(shè)想，反映出他在經(jīng)營實(shí)業(yè)獲得成功后回饋社會，致力于公共服務(wù)和社會教育的持之以恒，以及對于新中國建設(shè)的熱切期盼；同時也反映出在不同時期，他開展公共服務(wù)與社會教育的著力點(diǎn)是不同的。最終，他以華僑文博事業(yè)為新的開拓點(diǎn)，繼續(xù)延展和豐富了其一生教育理念和公共服務(wù)的實(shí)踐，為后人留下了又一份彌足珍貴的精神、文化遺產(chǎn)和思想、靈感之源。
在致力于華僑博物館的興辦之前，通過創(chuàng)建或資助集美學(xué)村、廈門大學(xué)、新加坡南洋中學(xué)等眾多涵蓋初級啟蒙至專門職業(yè)技能培訓(xùn)和綜合高等教育的各種學(xué)校，陳嘉庚先生的教育理念主要可概括為以下幾點(diǎn)：第一，提倡關(guān)注學(xué)生身心健康、全面發(fā)展的現(xiàn)代教育；第二，提倡教育平等和致力于教育普及，包括男女享有同等受教育權(quán)和貧富享有同等受教育權(quán)，向貧寒子弟和落后地區(qū)提供獎學(xué)資助；第三，尊重教師在學(xué)校的主導(dǎo)作用，注重師資的培養(yǎng)；第四，提倡以職業(yè)技術(shù)教育為振興實(shí)業(yè)培養(yǎng)專門人才；第五，關(guān)心和重視對于華僑的教育。
教育職能的體現(xiàn)是博物館的關(guān)鍵目標(biāo)。博物館是陳嘉庚教育理念和實(shí)踐的進(jìn)一步發(fā)展，或者說陳嘉庚的教育理念通過其興建華僑博物館的實(shí)踐得到了更充分地體現(xiàn)和實(shí)施。陳嘉庚先生創(chuàng)辦華僑博物館，進(jìn)一步延續(xù)了其興辦學(xué)校教育中開放性、平等性、慈善性，以及寓教于樂的理念和目標(biāo)，也同樣突出和兼顧了對于華僑的教育。在其親自撰寫的《倡辦華僑博物院緣起》中，他指出：“博物館是文化教育機(jī)構(gòu)的一種，與圖書館、學(xué)校等同樣重要，而施教的范圍更為廣闊。學(xué)校為學(xué)生而設(shè)，圖書館為知識分子而設(shè)。博物館的對象不限于學(xué)生或知識分子，一般市民，無論男女老幼，文野雅俗，一入其門都可由直觀獲得必需的常識。”
他認(rèn)為“一般人民參觀了博物館，見所未見，眼界大開；學(xué)校師生參觀了博物館，可由實(shí)物而與書本相印證，專門學(xué)者參觀了博物館，可接觸書本以外新發(fā)現(xiàn)的事物，有助于更深入的研究。”因而，他對興辦華僑博物館的任務(wù)和目標(biāo)是非常明確的：“第一是日日開放，給一般人民參觀，有利于社會教育；第二是協(xié)助廈門大學(xué)教學(xué)研究，并供其他學(xué)校和學(xué)術(shù)機(jī)關(guān)的參考；第三是配合南洋研究所工作，有助于對華僑情況的了解；第四是供給回國華僑參觀并協(xié)助華僑文教事業(yè)的進(jìn)展；第五是協(xié)助學(xué)者從事其他科學(xué)研究。”
華僑博物院館舍
這些論述不僅彰顯了陳嘉庚先生有教無類的公益性大教育理念，以及他對于博物館直觀性和實(shí)證性、開放性和平等性、普及性和終生性，以及寓教于樂等教育優(yōu)勢的深刻洞悉，也反映出他愛國家、戀故土和濟(jì)蒼生、護(hù)僑眾的一片赤誠。時至今日，國內(nèi)華僑博物館（包括紀(jì)念館、美術(shù)館、藝術(shù)館等）的總數(shù)已超過130余家，但主要職責(zé)仍是由陳嘉庚先生當(dāng)初設(shè)定的目標(biāo)和任務(wù)或沿用或發(fā)展而來，即第一，博物館通行的全面、持續(xù)、開放的社會教育；第二，支持關(guān)于華僑的研究和其他學(xué)術(shù)研究；第三，強(qiáng)調(diào)和突出為僑服務(wù)意識以及華僑教育；第四，對華僑特有文物的收藏和保管；第五，以華僑為榜樣的愛國主義教育。
中國華僑歷史博物館內(nèi)景 攝影/木 易
“我是華僑，很希望僑胞也來盡一部分責(zé)任”，“由華僑設(shè)立一所大規(guī)模的博物館”，“既可給國內(nèi)人民公共應(yīng)用，又可給歸國華僑觀覽，兩者 均受其益。”陳嘉庚先生以華僑冠名博物館，一方面是要表明這是華僑創(chuàng)辦的事業(yè)，并以此來鼓勵更多的海外僑胞支持和參與這一事業(yè)，從而密切華僑與新中國的關(guān)系。他指出，創(chuàng)辦華僑博物館“是為了表達(dá)華僑熱愛社會主義祖國的深情厚誼和作為華僑與國內(nèi)人民感情聯(lián)系的紀(jì)念物；同時有助于普及社會主義文化教育和科學(xué)研究；有助于國內(nèi)人民對華僑、僑居地人民的風(fēng)土人情的了解；并促進(jìn)我國與華僑、僑居國的文化交流。”這些認(rèn)知，既是與他此前的辦學(xué)理念相通、相承的，也反映出他對博物館教育功能的超前領(lǐng)悟和新中國文博事業(yè)發(fā)展的高瞻遠(yuǎn)矚。
目前國內(nèi)各華僑博物館主要以地方性兼顧整體性華僑歷史、華僑社會形態(tài)發(fā)展脈絡(luò)為主要展示內(nèi)容，即各地華僑博物館的基本陳列多以所在省市華僑出國史、創(chuàng)業(yè)史、貢獻(xiàn)史為策展思路和模式，著眼于讓更多的人知道華僑這個群體的存在，使得華僑博物館有了關(guān)于這個群體的集體性紀(jì)念館的意義。雖然這并不是陳嘉庚先生興辦和倡建華僑博物館的主要目的，但在突出華僑這一群體的歷史作用和獨(dú)特貢獻(xiàn)，以及成為華僑華人及其后代尋根寄托和精神家園方面，其實(shí)際效果顯然比陳嘉庚先生最初的預(yù)期做得更好。
各地華僑博物館以華僑為專題策劃、打造的展覽，原本是為了使得國內(nèi)的社會公眾對華僑有一些比較系統(tǒng)、全面地認(rèn)識和了解。現(xiàn)在幫助海外華僑華人的后代懂得自己的來歷、祖輩們所走過的道路與他們自身當(dāng)下處境的由來，也成為華僑博物館工作的一種基本現(xiàn)實(shí)需要了。國外一些地方也出現(xiàn)了不少華僑歷史博物館，但內(nèi)容大多限于當(dāng)?shù)厝A僑華人的歷史信息。有關(guān)華僑華人歷史與現(xiàn)狀跨時空、全貌的介紹還得有賴于中國的華僑博物館，這是中國各個華僑博物館今后應(yīng)更多意識到的責(zé)任與使命。與此同時，華僑博物館教育華僑的職責(zé)也是一以貫之的。華僑博物館是華僑教育的輔助和延伸，也是至今為數(shù)不多的專門針對華僑的教育機(jī)構(gòu)。雖然海外華僑教育自二戰(zhàn)以后已逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槿A文教育及漢語言教學(xué)，但華僑博物館至今仍被視為華僑的精神家園和對故土鄉(xiāng)情的緬懷之地，可以說是陳嘉庚先生最寶貴的思想文化遺產(chǎn)之一。
通過興辦華僑博物館的實(shí)踐，陳嘉庚繼續(xù)了其教育報國，旨在全面提高中國人素質(zhì)的努力，更通過使華僑博物館成為海外僑胞與祖（籍）國連接的紐帶，強(qiáng)調(diào)對華僑的教育和樹立了華僑這一群體的愛國榜樣，進(jìn)一步密切了華僑與祖國的關(guān)系。跨國移民并非中國所特有，但華僑是中國所特有的，而且對于中國近現(xiàn)代化的發(fā)展有著特殊意義，或稱“獨(dú)特”作用。創(chuàng)辦華僑文博事業(yè)反映了陳嘉庚先生本人因華僑和僑領(lǐng)身份而具備的跨國視野和中西合璧的教育思想，反映了陳嘉庚遠(yuǎn)超同時代人的遠(yuǎn)見卓識和無愧于“華僑旗幟、民族光輝”的僑領(lǐng)風(fēng)范。他以華僑博物館這樣一種形式，強(qiáng)調(diào)了華僑這一群體的存在，向世人真正展示了在中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中何以為“僑”、何為“僑力量”的獨(dú)特作用與貢獻(xiàn)。當(dāng)然，陳嘉庚先生本身也是中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中獨(dú)特“僑力量”的典型范例。然而，僅限于從華僑、從中國來看華僑文博事業(yè)的意義，顯然是不夠的。
中國華僑歷史博物館內(nèi)景 攝影/木 易
陳嘉庚先生是將博物館通行的社會教育理念與專門針對華僑的教育理念相結(jié)合來興辦華僑博物館事業(yè)的。他開創(chuàng)的華僑博物館事業(yè)，不僅是將博物館教育、學(xué)校教育和社會教育相結(jié)合的實(shí)踐，還成為將華僑華人和祖（籍）國緊密聯(lián)系在一起的橋梁和紐帶之一。如今，華僑博物館在一般博物館的意義上，還有著以華僑這一群體為主題的集體紀(jì)念館性質(zhì)。近年來，通過文物講述華僑愛國故事，闡釋華僑愛國精神，充分發(fā)揮華僑博物館愛國主義教育基地的作用，是各地華僑博物館最突出的宣傳教育成效，獲得了良好的社會效應(yīng)。
總之，陳嘉庚先生開創(chuàng)的華僑文博事業(yè)，再次實(shí)現(xiàn)了其“教育是立國之本、興學(xué)乃國民天職”的誓言，踐行了其一生矢志以求的教育理念，為新中國的博物館事業(yè)作出了卓越貢獻(xiàn)，打開了通過華僑了解中國歷史和認(rèn)識世界的又一扇窗口，為后人留下了開闊認(rèn)知眼界、獲取勵志力量、激發(fā)創(chuàng)作靈感和啟迪深入思考的寶貴精神文化財富。
（作者為中國華僑歷史博物館研究員）
